艾滋病：20世纪80年代的同性恋恐惧症和道德形象仍然困扰着我们对艾滋病的看法——这必须改变

　　如果你还记得20世纪80年代，当被问及艾滋病时，你可能会想起死神或黑色墓碑的形象。这些图像，通过那十年澳大利亚和英国的两场标志性的公共卫生运动嵌入我们的集体记忆，揭示了自1981年在美国首次临床观察到艾滋病以来，艾滋病是如何既是一种医学流行病，也是一种文化流行病。用美国学者Paula Treichler的话来说，艾滋病在一定程度上一直是一种“意义流行病”。

　　在我们纪念又一个世界艾滋病日并缅怀所有死去的人之际，我们必须提醒自己，根除艾滋病毒仍有许多工作要做。我们还必须记住，文化在塑造我们对病毒及其感染者的理解方面发挥的作用。

　　如果我们考虑到这种情况的新闻最初开始传播的高度恐同的社会背景，那么它的文化层面就变得更加重要。我们必须考虑艾滋病在20世纪80年代和90年代对人们意味着什么，以及在抗逆转录病毒疗法被成功地用于控制现有感染和预防新感染的今天，艾滋病毒仍然意味着什么。

　　以1987年为美国俄勒冈州卫生局制作的这些公益广告为例:

　　这些录像突出了1980年代和1990年代初由公共资助的艾滋病宣传运动的一些主要特点。即使我们忽略了这样一个事实，即在第一批已知的患者(男同性恋者)开始死亡多年后，政府才公开承认艾滋病，这些和当时的其他电影也证明了同性恋恐惧症的主流文化对公众处理艾滋病的方式产生了影响。

　　尽管事实上男同性恋者是受这种情况影响最大的人群之一，但这些运动仍然拒绝直接针对同性恋者，并向他们清楚地传达使同性恋性行为更安全的方法。相反，他们更喜欢处理针对抽象大众的视觉隐喻和典故。

　　撒切尔和里根政府担心，直接对同性恋者讲话可能被视为支持“越轨”的同性恋行为。在西方艾滋病危机最严重的时期，常常以道德为导向、由公共资助的卫生运动忽视了受艾滋病影响最严重的人群的具体现实。

　　不仅如此，健康运动和新闻报道经常使用隐喻，这些隐喻不仅具有深刻的性别歧视和同性恋恐惧症，而且还受到战争语言的启发。他们也大多选择支持独身或一夫一妻制，而不是教育人们风险管理和安全性行为。

　　例如，在俄勒冈州的“左轮手枪”视频中，滥交被认为是艾滋病的最终原因。此外，阴茎用枪来表示，(受感染的)精液用杀人子弹来表示，将艾滋病毒的传播(在大多数情况下是无意的)与谋杀联系起来。

　　或者考虑下图。1985年12月发表在大众科学杂志《发现》(Discover)上的医学插图和对人体解剖学的思考，被用来描绘直肠是“脆弱的”，而阴道是“崎岖的……注定要承受性交的创伤”。因此，这篇文章得出结论:“艾滋病……现在是——而且很可能继续是——一个人为肛交付出的致命代价。”

　　即使在艺术领域，HIV和艾滋病的早期表现也没有减少问题。1988年，当美国摄影师尼古拉斯·尼克松(Nicholas Nixon)在纽约现代艺术博物馆(MoMA)的展览《人物照片》(photos of People)中收录了艾滋病患者的肖像时，活动人士迅速做出了愤怒的回应。

　　在这些照片中，病人瘦弱的身体被以一种可能被视为物化他们的方式描绘出来。这些照片导致活动组织ACT UP New York抗议这场展览。在展览中展出的一张照片中，主人公唐纳德·佩勒姆(Donald Perham)被描绘成一个“艾滋病身体”，被剥夺了个性或能动性，他的整个存在被镜头粗暴地贬低为最终会杀死他的综合症。这张照片除了告诉我们他的名字和最终会毁掉他的健康状况外，没有告诉我们任何关于他的信息。他被描绘成一具活生生的尸体。

　　尽管自20世纪80年代以来，艺术家和活动人士一直在制作许多关于艾滋病毒和艾滋病的反叙事，但这种主流视觉想象仍然影响着我们今天如何描绘艾滋病毒，并维持着与该病毒有关的耻辱。虽然最近的许多电影和电视作品，如《如何在瘟疫中生存》(2012年)、《达拉斯买家俱乐部》(2013年)、《平常心》(2014年)或《120 BPM》(2017年)，都在重新审视艾滋病危机的早期，并从远处看待它，但我们需要一种新的视觉词汇来理解今天的病毒，在治疗使艾滋病成为一种可控和不可传播的疾病的时候。

　　此外，如果艾滋病在20世纪80年代和90年代初成为困扰男同性恋者的一个决定性的幽灵，我们需要思考在抗逆转录病毒疗法的时代，男同性恋的男子气概和性行为是如何被塑造和表现出来的。

　　这在一定程度上也是我的新研究项目的目标，该项目由艺术与人文研究委员会(Arts and Humanities research Council)的一项奖学金资助，将研究“后艾滋病时代”同性恋色情作品中男性气概的当代表现。希望它能帮助我们理解艾滋病危机及其后果是如何影响男同性恋者的生活、身份和性行为的，而不是仅仅从墓碑和死神的角度来看待它。